多民族文化背景下的馬文化
摘要：相土是商始祖契之孫，“作乘馬”，就是用馬駕車。古人還有一說，即“奚仲造車”。夏代已開始養馬，并在戰爭中用馬車。（二）商-----“革車三百乘”。殷墟甲骨文中已經出現了“馬”字。商代的馬主要用于祭祀和戰爭，這兩件事在古代被認為是國家最重要的事情。
（一）先秦華夏族系的馬文化
（一）夏-----“相土作乘馬”。相土是商始祖契之孫，“作乘馬”，就是用馬駕車。古人還有一說，即“奚仲造車”。夏代已開始養馬，并在戰爭中用馬車。
（二）商-----“革車三百乘”。殷墟甲骨文中已經出現了“馬”字。商代的馬主要用于祭祀和戰爭，這兩件事在古代被認為是國家最重要的事情。商代青銅業發達，考古挖掘有青銅車馬器。
（三）周-----“四牡龐龐，駕言詛東”?！对娊洝分卸嘤嘘P于馬和馬車的描述。馬牧業是周重要畜牧業。周代馬文化考古發現極為豐富，河南?？h辛村、陜西豐鎬遺址的普渡村、張家坡等都發現有車馬坑。西周、春秋及戰國時期的車馬器出土也很豐富。戰國特大墓葬---隨州曾侯乙墓，出土很多車馬器。
（二）騎馬民族及其所創造的馬文化
1、匈奴----“人不弛弓，馬不解勒”。不論在生產、生活中，還是在軍事上，馬都是匈奴人的重要工具。匈奴騎射技術影響了中原，使中原軍隊增加了一個新兵種--騎兵。匈奴人甚至被尊為馬神，供奉在漢族的廟宇里。
2、烏孫和大宛---“天馬來兮從西極”。西域地區是古代名馬的集中產地。大宛馬在當時被稱“汗血馬”。漢武帝為了奪取汗血寶馬，還與它的產地--西域大宛國發生過兩次血腥戰爭。使之得到了“世間天馬”的美名。唐代大詩人李白就寫有《天馬歌》：“天馬出來月氏窟，背為虎紋龍翼骨，嘶青云，振綠發，蘭筋權奇走滅沒。”宋代司馬光也寫過一首《天馬歌》：“大宛汗血古共知，青海龍種骨更奇，網絲舊畫昔嘗見，不意人間今見之。”陜西茂陵東側出土的鎏金銅馬，即是漢武帝從大宛大規模引進良馬的實物見證?？脊虐l現的漢代畫像石中，也多見駿馬或天馬的圖像。
3、蒙古---“弓馬之利取天下”。
4、其他北方民族---“寒勁宜馬”。烏桓、鮮卑、柔然、鐵勒、高車、突厥、回紇等民族也都創造了輝煌的馬文化。
5、西南夷滇人---“靡莫之屬滇最大”。古代的滇人是南方的騎馬民族之一。云南晉寧石寨山墓群出土大量馬文物。云南是云南馬的故鄉。
（三）古代相馬--伯樂相馬
伯樂本名孫陽，號伯樂，善于相馬，著有《相馬經》。以相馬喻選拔人材，于是千里馬成了人材的象征，伯樂則成了善于發現人材者的代名詞。漢代最有名的相馬家是馬援。馬王堆三號漢墓帛書《相馬經》是最古的畜牧著作。
本站部分內容收集于互聯網，如有侵犯您的權利請聯系我們及時刪除。
熱門推薦:
甲午年特種郵票值不值錢 甲午年生肖郵票市場行情
生肖郵票是市場風向標，如今第一輪1990年馬版漲到700元，第二輪2002年馬版也漲到600元，因此，《甲午年》(馬)郵票的開局走勢，一定程度影響明年上半年的市場。
(1).jpg?x-oss-process=image/resize,m_fill,h_198,w_198/format,jpg/quality,q_95)
